在此問(wèn)題上，人本主義心理學(xué)啟示我們，不應(yīng)當(dāng)設(shè)定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，更不應(yīng)當(dāng)用****的眼光度量?jī)和�世界；�?yīng)當(dāng)幫助兒童認(rèn)識(shí)自己，成為自己；發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光點(diǎn)，而不是憑空塑造；尊重兒童的個(gè)體需要，同時(shí)也是自尊。如果教育不能以一顆平常心寬容和悅納所有高低不一的草木，那么我們又會(huì)錯(cuò)失過(guò)多少個(gè)愛因斯坦，錯(cuò)失過(guò)多少個(gè)舟舟呢？就像眾所周知的龜兔賽跑的故事，正常情況下，烏龜是無(wú)法在比賽項(xiàng)目中戰(zhàn)勝兔子，取得勝利的；但在游泳比賽中呢？或許舉行這樣一場(chǎng)比賽，本身就是最大的不公平，就是最值得我們反思的。工匠手中的頑石，卻可能成為上帝手中的寶玉。

      兒童共同成長(zhǎng)——知情統(tǒng)一的教學(xué)觀

       羅杰斯(1963)認(rèn)為，生活是一個(gè)使個(gè)體不斷成長(zhǎng)并達(dá)到完美的進(jìn)程，這個(gè)進(jìn)程是實(shí)現(xiàn)傾向的，指向于個(gè)體的成長(zhǎng)、自主、擺脫外部力量的控制。在這一過(guò)程中，環(huán)境(包括教育的因素)發(fā)揮了重要的作用。個(gè)體總是在得到無(wú)條件的積極肯定和積極自我肯定的基礎(chǔ)上發(fā)展自我意識(shí)的。在此基礎(chǔ)上，羅杰斯提出了“自由學(xué)習(xí)”和“學(xué)生中心”的學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀，旨在通過(guò)知情統(tǒng)一的方式，培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體”的人，即完人(whole person)。這種教育能“促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人�！逼渑囵B(yǎng)心理氣氛的三個(gè)最基本的原則是真誠(chéng)或真實(shí)，尊重、關(guān)注和接納，以及移情性理解。

       羅杰斯這一基本的教學(xué)觀對(duì)學(xué)前教育最大的啟示是：將孩子作為一個(gè)需要尊重的人來(lái)對(duì)待，與孩子共同呼吸，與孩子一起成長(zhǎng)。教師的首要工作不是傳授而是促進(jìn)，應(yīng)當(dāng)營(yíng)造有意義學(xué)習(xí)的生活氛圍。同時(shí)，教師本身就是一種資源，應(yīng)當(dāng)與兒童共同分享情感、交流思想；教師應(yīng)當(dāng)盡量從繁重的教案撰寫中解脫出來(lái)，提供各種資源，滿足兒童的個(gè)性化需要；教師、家長(zhǎng)以及其他的早期教育工作者應(yīng)當(dāng)保持一顆童心，留住一份童趣，理解兒童的精神世界，并能與之進(jìn)行真誠(chéng)、積極的對(duì)話，達(dá)到移情性理解；不要用太多的“不應(yīng)該”、“不可以”給孩子設(shè)置思想和行為上的樊籬，孩子就是孩子，應(yīng)當(dāng)讓他們?nèi)プ霰驹撟龅氖�，嘗試些或許該犯的錯(cuò)誤；放松心態(tài)，欣賞孩子一點(diǎn)一滴的變化，贊嘆發(fā)展過(guò)程中驚人的力量，感受生命展開中異乎尋常的美。同行的道路，便是一片海闊天空。

       可見，人本主義心理學(xué)以真誠(chéng)、悅納、理解為核心，強(qiáng)調(diào)兒童作為“人”的本性，主張?jiān)诮逃�過(guò)程中予以深刻的人文關(guān)懷。其基本視角和價(jià)值觀對(duì)早期教育工作者正確看待兒童，并采取適當(dāng)?shù)慕逃�教學(xué)方式都具有獨(dú)特的啟示作用。在當(dāng)前提倡關(guān)注人的生命價(jià)值、注重人文關(guān)懷的教育大背景下，早期教育工作者更應(yīng)當(dāng)從人的本性和教育的本質(zhì)角度進(jìn)行深入的反思，使童年少一些強(qiáng)制和束縛，多一些寬容和理解，讓教育真正閃爍人性的光芒。